#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לעמוד בברכה על המגילה	"גם הבעל קורא וגם הציבור צריכים לעמוד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לקרוא את המגילה בישיבה	"מותר, אבל אם קורא בציבור צריך לעמוד משום כבוד הציבור, אבל בשעת הדחק יכול לסמוך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה מהמגילה צריך לקרוא	"כולה, ואם החסיר אפילו תיבה אחת לרוב הפוסקים לא יצא.<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לקרוא המגילה בעל פה	"צריך לקרוא מתוך הכתב אבל אם קרא מקצתו בעל פה יצא [אפילו קרא בעל פה פסוק ראשון או אחרון או ענין שלם]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה מן המגילה צריך להיות כתוב	"רובו, מקצתו כשר אבל אם חסר פסוק ראשון או אחרון או ענין שלם פסול.<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם החזן צריך לחזור ולקרות הפסוקים במגילה שהציבור קראו	"לכתחילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה צריך שיהיה לכל אחד חומש בזמן קריאת המגילה	"להשלים בדיעבד מילים שלא שמע מהבעל קורא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שהה באמצע קריאת המגילה	"יצא, ואפילו אם הפסיק הבעל קורא בדיבור<div>[ואם שהה באונס כדי לגמור את כולה יחזור ויקרא בלא ברכה].</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם קרא את המגילה למפרע	"אם קרא למפרע [אפילו תיבה אחת] לא יצא ויחזור למקום שדילג ויקרא משם&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להבין את המגילה	"אם כתוב בלשון הקודש אי""צ&nbsp;<br>אם כתוב בלשון אחר צריך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שמע את המגילה כשהוא מתנמנם	"לא יצא יד""ח<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך כוונת משמיע ושומע במגילה	"כן לעיכובא, אבל מספיק לכוין בתחילת הקריאה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם החסיר הקורא או השומע תיבה אחד במגילה	"לא יצא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם סתם ש""צ יש לו לדעת להוציא במגילה"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם טעה הבעל קורא במגילה	"אם הוא טעות שהלשון והטעות אחד יצא<div>אבל טעות אחר צריך לחזור ולקרוא [בלא ברכה]</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך קוראים את עשרה בני המן	"בנשימה אחת להודיע שכולם נתלו כאחד<div>ונוהגים מתחילת חמש מאות, אא""כ יש לו נשימה קצרה</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה יפסיק בקריאת המגילה בין פסוק לפסוק	"רק כדי נשימה משום שצריך לקרוא כאגרת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עושה כשאומר האיגרת הזאת	"ינענע המגילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עושה בקריאת המגילה כשאומר בלילה ההוא	"יגביה הקול כי שם מתחיל הנס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי צריך לפשוט המגילה כאגרת	"הבעל קורא ולא היחיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי פושט וכורך את המגילה	"פושט לפני הברכה<div>כורך לפני הברכה</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה אנשים צריך למגילה	"בזמנה צריך עשרה אבל אם א""א, אפשר ביחיד, שלא בזמנה צריך עשרה ואם לאו לא יברכו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה אנשים צריך עבור קריאת המגילה בפורים משולש	"למשנ""ב עשרה לעיכובא&nbsp;<br><u><b>הוספות:</b></u><br>לחזו""א אפשר ביחיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשצריך עשרה למגילה האם נשים וקטנים מצטרפים	"נשים ספק<div>קטנים סתירה במשנ""ב</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יח וסימן תרפח סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כמה אנשים יכולים לקרוא את המגילה ביחד	"כן ומוציאים גם אחרים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הקורא ממגילה פסולה חשיב קורא על פה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם ברוב המגילה האותיות מטושטשות האם כשר	"פסול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם נפסק אותיות במגילה האם חשיב החלק הזה ככתוב במגילה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם חצי בדיוק של המגילה אינו כתוב	"יל""ע בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שיש לו&nbsp;מגילה שאינה כשרה האם יקרא עם שליח ציבור	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם השומע מגילה שח והחסיר תיבה אחת	"דעת כמה פוסקים דלא יצא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם התחיל לקרוא למפרע מתחילת המגילה האם צריך לברך עוד פעם	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מגילה שכתוב בלה""ק ויש כמה מילים הכתובות בלשון אחרת מה דינו&nbsp;"	"פסול [ויש מכשירים]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כמה מילים במגילה כתובים בלשון אחר האם כשר	"פסול לכמה פוסקים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם קראה את המגילה כשהוא מתנמנם האם יצא	"כן וגם היוצא ממנו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אדם שכותב מגילה מתוך מגילה כשרה וקורא כל פסוק האם יצא ידי חובת מגילה	"אם כיון לבו יצא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם החסיר תיבה אחת מהמגילה וחוזר וקורא האם צריך לחזור ולברך	"כן [וי""א שלא]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;אם לא קרא עשרת בני המן בנשימה אחת	"יצא בדיעבד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שיש לו נשימה קצרה מהיכן יתחיל לקרוא עשרת בני המן בנשימה אחת	"מן ואת פרשנדתא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כל הציבור אומרים עשרת בני המן	"בחיי""א כתב שרק הבעל קורא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לקרוא מגילה בשתי לשונות	"לכתחילה לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי שיודע אשורית האם יוצא מגילה בלע""ז"	"בשו""ע כתב שלא יוצא וי""א שיוצא [והעיקר שלא יוצא] אבל לא יחזור ויברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לכתוב מגילה בשתי לשונות	"לכתחילה לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הקורא מגילה בלעז מה יקרא בהאחשתרנים בני הרמכים	"יקרא בלשון הקדש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שאינו יוצא בלעז האם יכול להוציא מי שכן יוצא מגילה בלעז	"לא דהוי כאינו מחוייב בדבר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר שהמגילה יהיה תלוי מעל השלחן	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התחיל לברך אחרי המגילה לפני שכרך	"אם אמר רק ברוך אתה כורך ואז מברך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אדם ששומע את המגילה מביתו האם צריך ללכת לבית כנסת	"יש ללכת משום ברוב עם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם קראו את המגילה בציבור ויחיד לא שמע האם צריך לטרוח אחרי מנין	"י""א שלא&nbsp;<br>ויש חולקים ולכן יהדר אחרי י'<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם קורא את המגילה בלשון אחר ממה שכתוב [והיינו שמתרגם מיד]	"לא יצא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מגילה שכתוב בלשון אחרת שכשר האם דוקא אם כתוב בכתב אשורית	"ברמ""א מיקל&nbsp;<br>יש פוסקים שמחמירים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם המגילה כתוב בלשון אחר והקורא או השומע אינו מבין את הכתוב	"לא יצאו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תרצ סעיף ט		
